題    目：“全球化”與中國式的“形而上學語法”

內容提要：“全球化”的命題本是來自西方，而當人們紛紛評說“反全球化和貿易保護主義有所抬頭”的時候，中國似乎愈發投入全球化的進程。這絕不僅僅是由于“中國受益于全球化”，更需要重新梳理的，可能是中國式的“形而上學語法”。對于西方的形而上學傳統，《圣經?出埃及記》3：14堪稱典型的表述：“我是自有永有的”；海德格爾的解說則更為清晰：“我們并不知道什么是存在。但是當我們問‘什么是存在’的時候，我們已經處在對于‘是’的某種領悟之中。……其所問已經包括了何所問者。”中國的“形而上學語法”則應該追溯到“太極”的原型。然而《周易》的“易有太極”并非“宇宙產生于一”，卻是“陰陽”之“二”的互生關系，所謂“無極而太極”。中文之“是”最初也并不用作表語，從而法國哲學家朱利安通過學習漢語才發現：“所問”本身并不包含“何所問”，真正的關鍵在于“對立的兩極”所形成的關系結構。由此聯系到《孟子》的“良知”與“良能”，均是通過“親親”、“敬長”的基本關系，去解說無法充分顯現的普遍理念（比如“仁”與“義”）。這種普遍理念的“內化”，使“相互性”和“包容性”成為最根本的原則，其中任何主體都只能相互“被建構”。這種形而上學的反思，或可使“全球化”與中國的關聯得到一種解說，并為“建設性的全球共存”提供特別的啟發。

主  講  人：楊慧林

主講人簡介：楊慧林，男，1954年2月生，漢族，北京人，中共黨員，教授，博士生導師。1969年參加工作，1990年在中國人民大學獲得文學碩士學位后留校任教，1993年晉升為副教授，1999年晉升為教授，2005年任文學院院長，2009年至2014年任中國人民大學副校長。主要社會兼職有：中國比較文學學會會長、教育部中文學科教學指導委員會副主任、國家社科基金專家評審組成員等。主要從事比較文學與宗教學領域的研究，主持多項國家社科基金、教育部重點研究基地課題以及國際合作項目。多部學術著作被收入《中國學術年鑒》、《中國宗教學研究年鑒》等，國外學術刊物也有專文介紹其學術研究。主講課程“西方文藝理論史”獲北京市優秀教學成果一等獎、國家級優秀教學成果二等獎。

時    間：10月18日   15:30―17:30

地    點：文學與新聞傳播學院 322室

主辦單位：文學與新聞傳播學院、文科處

聯 系 人：羅貽榮